背景:
阅读新闻

不妨向孔子学“从政”

[日期:2019-04-24] 来源:领导科学报  作者:刘良军 [字体: ]

不忘本来,才能开辟未来;忘记历史,就等于背叛。某种程度上,今天党员干部如何为官从政,确实很有必要“且前行且回头”,善于从中华优秀传统道德文化中汲取养分与智慧,让自己始终不忘初心,牢记使命,继续前进。

譬如两千多年前的孔子,就曾专门于《论语》中就如何为官从政给出明示,要求为官从政者管理国家、治理社会、安抚民众,务必努力做到“政者正也”,终至“子率以正,孰敢不正”,实现各级官员切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,既政令畅通、令行禁止,又国家长治久安、民众安居乐业。

政者正也,首先在“正名”

“政者正也”,如何“正”?孔子开门见山、直抒胸臆,首先在“正名”。所谓正名,就是立下规章制度,确定道德规范,拟定行为规则,让大家尤其是为官从政者自己知道应该成为什么样的人,怎样成为那样的人?“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”显然,这就是今天所说的以德治党,强调用道德来规范、约束、引导党员干部。

不妨以反腐败斗争为例。诚然,法治反腐势所必然,也能够形成强大的震慑与威慑效应,让党员干部不敢腐、不能腐。但如果再辅之以道德教化、道德劝勉,让党员干部发自肺腑不想腐,就能软硬结合,及至“天下无腐”。由此廉洁自律准则的颁布施行,正是“正名”的集中体现,让党员干部有所指望、知所趋附。

政者正也,关键是“正己”

“政者正也”,如何“正”?孔子一语道破天机,关键的、核心的问题是“正己”。而这也正是习近平总书记将“打铁还须自身硬”, 升级、升华到“打铁必须自身硬”的要义所在。“其身正,不令而从;其身不正,虽令不行。”作为党员干部,无论是“先锋队”的特殊称号,还是“关键少数”的特定称谓,都决定了为官从政需要以身作则,注重率先垂范,发挥榜样作用。

“逝者如斯夫。”“正己”既然属于道德范畴,被视为发乎情、萌于心的道德要求,对于今天党员干部而言,就是要时刻恪守政德,让政德成为内心里的自觉遵从、情感认可与思想认同。习近平总书记一针见血地指出,讲政德,就是要明大德、守公德、严私德。由此提高自己的政治站位,增强“四个自信”,坚定“四个意识”,切实做到“两个维护”,才是不折不扣政治的“明白人”;而模范践行社会主义核心价值观,既为民服务,勤政务实,无私奉献,又对家人、亲人、身边人严格管教,才是为官从政应有的道德觉悟与道德自律。

政者正也,落脚于“正人”

“政者正也”,如何“正”?孔子进一步提出“修己以安人”“修己以安百姓”的思想。概而言之,就是“正人”。“穷则独善其身,达者兼济天下。”与道家学说奉行的“出世”“无为”理念不同,孔子一生追求的则是“入世”“有为”,力求“齐家治国平天下”。由此,党员干部不能“躲进小楼成一统”“隔江犹唱后庭花”,而必须“正己”之后,勇敢地走出来“正人”,让“见贤思齐,见不贤而反躬自省”成为所有人的道德自觉,确保“朵朵葵花向太阳”。

尤其需要注意的一点,基于民众道德素质与修养的参差不齐,对于道德水准的领悟也是“远近高低各不同”,孔子愈发强调“克己复礼为仁”,要求为官从政者“正人”的过程中,即便是民众那里出现了偏差与失误,也不一股脑儿地全怪罪下去,而必须时时“反求诸己”,先看自己身上有没有责任、毛病与纰漏,从而进一步“正己”,让“政者正也”在自己身上得到完美淋漓的呈现。

“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”由此孔子心目中的“政”,是典型的“仁政”,要求为官从政者正人先正己,正己重修己。去其糟粕,取其精华。党员干部唯有不忘借鉴传统、学习经典,严以修身、严以用权、严以律己,才能在从政生涯里尽展风采、尽显风流,也才能沿着“政治乃众人之事”的告诫与提醒,让群众有更多更直接更实在的获得感、幸福感与安全感。

(作者系中共湖北省荆门市委党校教授)

收藏 推荐 打印 | 录入:冯琦 | 阅读:
相关新闻      
本文评论   查看全部评论 (0)
表情: 姓名: 字数
点评:
       
评论声明
  • 尊重网上道德,遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
  • 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
  • 本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
  • 本站有权在网站内转载或引用您的评论
  • 参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款
热门评论